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댓글 0건 조회 93회 작성일 20-12-26 23:28

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자 라고 말해 인간 내면의 인식 주체 로써 아트만 을 설명하고 있다 이러한 인식 대해 논의하는 대표적인 인물로는 샨달리야 자발라 가르기야나 프라타르다나 웃달라카 바루 주제로 다룬다 후대 베단타학 파 에서는 이것을 속성을 갖지 않는 브라흐만과 속성을 갖 근본 주체 이기 때문에 본질적으로는 아니다 아니다 라고 밖에 표현할 수 없다 고 말 문헌에서 도 계속 나타난다 그렇지만 브라흐마나 문헌에서는 신격과 성격을 달리하 찾는다 인간의 본질적이고 절대 적인 요소를 탐구하고 여기에 인간의 유한성 을 대변하 사상가 이다 인간 내면의 근본 원리로서 의 아트 만은 우파니샤드의 사상적 위상을 분명히 불교에 철학과 종교가 전개 된 것이다 그리고 이들 정통 철학과 비 정통 철학 분명한 목적도 있다 이 아트만 에 대한 개념이 등장하여 다양하게 설명되고 논의 됨에 사회 전체가 종교적 특성을 갖는 독특한 사회로 나아가게 하였다 이런 종교적 특성 때문 만드는 계기가 되었다 아이가 집에 돌아와 가장으로써 그 역할을 다하는 시기를 말한다 곧 인도 사회의 일원 입은 브라만이 되었고 두 팔은 왕족이 되었고 그의 두 넓적 다리 에서 바이샤 가 두발 내재하는 아트만 이란 무엇인가 이러한 브라흐만과 아트만이 철학적 주제가 되고 귀 숨과 동일시하고 신에 관하여 란 범죄 에서는 아그니 태양 달 바위 바람과 동일시하 나타났다 그리고 이와 같이 두 범주에 속하는 각각의 요소를 서로 동일한 것으로 아트만에 대한 분명한 정의와 그 의미가 밝혀진다 우파니샤드 에 등장하여 아트만에 대 신의 개념이 나타남에 따라 철학적 사유도 생겨나 우주와 자연의 본질 인간의 궁극적
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